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  3. 2024年02月22日
    第07版:文化周口·書香 PDF版

    智慧的彼岸

    ——老子《道德經》解讀

    ◇張君民

    (接上期)

    第四十七章

    【原文】

    不出戶,知天下;不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以圣人不行而知,不見而明,不為而成。

    【譯文】

    不出門戶,就能夠知曉天下的事;不看窗外,就能夠了解自然規律。外出愈遠,所知愈少。因此圣人不出行而知情,不眼見而能明了天道,不妄為而可以有所成就。

    【解讀】

    《道德經》第四十七章在學界是頗有爭議的一章,畢竟我們一直相信不僅要讀萬卷書,還要行萬里路。

    老子認為,“道”是萬物的本源,掌握了“道”,就可以認識、洞察一切,就可以“不出戶”“不窺牖”,達到“不行而知,不見而明,不為而成”的結果。中國有句老話,“秀才不出門,能知天下事”,這里的秀才就是掌握了“道”的人。但是如何才能掌握“道”呢?我們就從這里展開論述,看似有點跑題,但只有這樣才能真正理解本章內容。

    老子在《道德經》第十章中就給我們指出了掌握“道”的方法:守護靈魂和堅持大道,不能相互分離;聚合精氣歸于柔順,像嬰兒一樣純樸;洗滌玄妙的心境,沒有瑕疵;愛民治國,順應自然;感官活動,堅守寧靜;通達四方,大徹大悟。

    只有這樣,才能內心純凈,心無雜念,質樸敦厚,心無旁騖。如果“其出彌遠”,反而會觸及欲望、污染靈魂,使耳目蒙蔽、視聽混淆,不辨真偽和是非。

    《莊子·人間世》中,有孔子與弟子顏回的一段對話,也強調了心靈純凈能徹悟天道的道理。

    顏回說:“我家貧窮,不飲酒漿、不吃葷食已經好幾個月了,像這樣是不是齋戒?”孔子說:“這是祭祀前的所謂齋戒,并不是‘心齋’?!鳖伝卣f:“什么是‘心齋’?”孔子說:“你必須摒除雜念,專一心思,不用耳去聽而用心去領悟,不用心去領悟而用凝寂虛無的意境去感應!耳的功用只在于聆聽,心的功用僅在于跟外界事物交合,凝寂虛無的心境才是虛弱柔順而能應對宇宙萬物的,只有大道才能將凝寂虛無匯集于心。虛無空明的心境就叫作‘心齋’?!鳖伝卣f:“我不曾受過‘心齋’的教誨,所以存在一個真實的顏回;我受了您‘心齋’的教誨,頓時感到不曾有過真實的顏回。這就是虛無空明的境界嗎?”孔子說:“你對‘心齋’的理解十分透徹。我再告訴你原因何在……且看那空虛的地方:因為室內空虛,所以才有光明;因為心神靜止,所以吉祥才能匯聚。如果心神不能靜止,則雖身體靜坐,精神仍是奔馳于外的。你還是摒棄心智,讓耳目向內集中吧!”

    人身是一個小宇宙,來自宇宙本源,與萬物同其母,與天地同其心,息息相通,相感而應,此即“天人合一”。天下雖大,不離我之一身;天道雖幽微,不離我之一心。正所謂:人同此心,心同此理。

    杜牧詩《登池州九峰樓寄張祜》云:“睫在眼前長不見,道非身外更何求?!比诵谋晃锼?,故舍近而求遠。我們普通人功利心太強,不能心如止水、無為清靜,常常局限于自己看到的、聽到的,所攜帶的一點靈光長期損耗,不知返觀內照,陷于愚鈍,失去天機,難知萬物的本質,所以達不到神而通之的境界。

    宋朝夏元鼎有詩云:“崆峒訪道至湘湖,萬卷詩書看轉愚。踏破鐵鞋無覓處,得來全不費工夫?!?/p>

    德本于心,向外求之者昧。若能養己之德,修至識心滅而性心活,則道德之體用全成,大道之至理全備,所以能識古今,能通萬物之造化。雖萬變現于面前,明之而不失毫厘。事之成敗始終,知其細微,見其本末;陰陽吉兇消長,莫不天人相應,莫不顯隱同觀。此皆是不出戶即可知可見之大義。

    諸葛亮是三國時期著名的謀略家,在未顯達之時,隱居隆中,潛心學習,培養能力,審時度勢,靜觀天下之變。他“不出戶,知天下”,對天下大勢了如指掌,后來與劉備君臣相遇,以“隆中對”折服劉備,被委以重任。他“運籌帷幄之中,決勝千里之外”,助劉備與曹操、孫權三分天下。

    (未完待續)

    2024-02-22 ——老子《道德經》解讀 2 2 周口晚報 content_227522.html 1 智慧的彼岸 /enpproperty-->
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