◇高海峰

說到老子與《道德經》，差不多可用街談巷議、婦孺皆知來形容，其中的重要語段能說、能背的人不在少數。理解，或深或淺，收獲，或多或少，終歸都有一些。自然，與此相關的專家、學者、著作多如雨后春筍，就更不用講了。

我個人的體會是，讀《道德經》，當如三四歲的孩童常常依偎在老爺爺膝下一般，摸著老爺爺漂亮的胡須，聽老爺爺邊比畫邊講解“虛而不屈”（第五章）、“飄風不終朝”（第二十四章）、“善結者無繩約而不可解”（第二十七章），用“上善若水”（第八章）為自己開蒙，零距離地撫摸老人的仁慈、沐浴老人的童心、洗去自己的俗氣與雜念。

一是老人的用語。一部《道德經》八十一章五千余字，涉及社會的各個層次，容納生活的方方面面，大到治國用兵、宇宙山川，小到一言一行、治家修身，無所不包。老人家把當時條件差、刻寫艱難轉化成了精益求精、惜墨如金?？梢?，壞事有個好結果并非太難，關鍵看誰來操作。

二是閱讀的對象?！兜赖陆洝肥抢献咏o向他求教的周天子、國君、侯王、士、普通百姓等解答的濃縮，適合各種身份、職業、年齡的人反復揣摩，能解答為政、用兵、經商、求學等一應問題，幫助大家警惕自身誤區與危險，去除各類貪心與妄念，且易讀易背，常學常新，每次都會有新收獲。

三是說理的方式。選取日常生活最常見的水、風、暴雨、畋獵之類，運用打比方、對比、反復比較等手法，揭示天與地、人與物、人與自然之間的內在聯系與潛在規律，提醒人們如何敬天畏地、尊重自然，學會與自身、與環境和諧相處，利用萬物，無為無不為，非常有助于啟發后代當生活的有心人。

四是心情的迫切。老人深知幫世人糾正謬誤、養成習慣，尤其讓那些掌權者去除狂妄、停止爭奪艱難無比，總是正面說完反面說、大處說過小處說、遠處說了近處說、前面說罷后面再強調，可謂耳提面命、苦口婆心。由此也可想象到老人家心中那份擔憂和焦急，以及老人家被迫歸隱時的痛心與絕望。

五是驚世的啟示?！胺蛭ǜゾ?，是以弗去”（第二章）、“虛而不屈，動而愈出”（第五章）、“非以其無私耶，故能成其私”（第七章）、“功遂身退，天之道”（第九章）、“有之以為利，無之以為用”（第十一章）、“不知常，妄作，兇”（第十六章）、“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑”（第二十二章）、“企者不立，跨者不行”（第二十四章）、“物壯則老”（第三十章）、“柔弱勝剛強”（第三十六章）、“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”（第八十一章）……毫無疑問，這些都是世人不知不覺中最易犯的毛病。因無知而蠻干，常常栽了跟頭，摔得遍體鱗傷，還不知禍從何來；因不懂而錯失，常常與很多機遇擦肩而過。你說這多可怕，又該多遺憾！

六是先哲的引領?！兜赖陆洝穯柺纼汕Ф嗄?，尹喜、河上公、王弼等無數圣人、先哲都將其奉為圭臬，好多人傾畢生精力研究、傳播、發揚光大；偉大領袖毛主席十多歲接觸《道德經》，晚年更是隨身攜帶、學習實踐。古今中外的經典汗牛充棟，何曾能有與之相提并論的？百家爭鳴涌現的“諸子”燦若群星，何人有資格冠以“老”字？連圣人孔子都說他像龍，“乘風云而上天”，難見首尾。以他們之思想深度與視野廣度，尚要隨時從《道德經》中汲取智慧和營養、借鑒方式與方法，足見老子的高度，足見《道德經》的價值與厚重。

或許會有人說，我就是個普通人，最大的愿望就是平安順利，與《道德經》不相干。須知《道德經》的很多章節都是在教我們如何說話做事、待人接物，如何與一年四季和周圍環境和睦相處，如何少走彎路少吃虧、少出洋相少出丑，如何順時借勢規避風險、自在開心度日月。老子不僅是我們前行路上的向導和拐杖，還是阻止我們墜入懸崖的當頭棒喝者！

七是民間的根植。說起來，《道德經》不過五千來字，但其中的好多語句在我們日常生活中會自然而然地用到。如“有無相生，難易相成”（第二章）、“余食贅行”（第二十四章）、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（第二十五章）、“知人者智，自知者明”（第三十三章）、“魚不可脫于淵，國之利器不可以示人”（第三十六章）、“強梁者不得其死”（第四十二章）、“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（第八十章）……既是經典，也早已成為含蓄雋永的日常用語。

最后是老人的用心，這一點尤其讓人敬佩感動。老人家一生不懈追求、多方努力的五千言《道德經》反復闡釋尊道貴德、敬畏自然，尊重規律、崇尚節儉，敏行慎言、和睦四鄰。一句話，老人家希望國君能節制欲望、寬厚仁慈，士大夫能嚴于律己、知進知退，普通人能知榮知恥、愛家惜身。借用明朝“關學”代表人物馮從吾先生的話：做個好人，存點好心，行些好事。

好多人老怕遇到意外和無常，說到底還是心虛，還是對自己不自信。古人有云：“做個好人，身正、心安、魂夢穩；行些善事，天知、地鑒、鬼神欽?！薄兜赖陆洝吩挘骸吧茢z生者，陸行不避兕虎，入軍不被甲兵；兕無所挫其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地?！比绱?，置身任何地方都不會有半點風險，還有什么好怕的？①8